🔍　『天津祝詞あまつのりと』の解説

この言葉の響きを見ると、なんだか　強力な力　を秘めた呪文のように感じられます。
実際、神々への祈りや願いを込めたこの祝詞は、古くから我が国の伝統として大切に守られてきました。

しかし、その現代語訳や祝詞の背景については、今も多くの謎に包まれています。

この神秘的な側面こそが、『天津祝詞』の魅力の一つとも言えるのかもしれませんが、世の中で信じられているイメージって、本当に正しいのでしょうか？

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今回は、そんな『天津祝詞』の謎を解き明かすべく、私自身が分析してみました。

この祝詞が、古代の日本でどのように使われ、どのような意味を持ってきたのか？

実際に「原文を訳す」ところから始めて、その上で『神話』や『古語拾遺』とも突きあわせながら、中身を分析してみたのですが……


今から言う結果は、「予想外の答え」が飛び出しますので、心の準備をお願いします。

  

    

      

      
あれ？　なんかイメージしてたのと違う。
これってもしかして〝儀式の説明〟なのですか？
    
  


天津祝詞は、「大祓詞」奏上中に、以下のタイミングで唱えられるのですが


天津 金木を　本打ち切りあまつかなぎをもとうちきり
末 打ち断ちてすえうちたちて
千座の置座に　置足はしてちくらのおきくらに　おきたらわして
天津菅麻を 本刈り断ちあまつすがそをもとかりたち
末刈り切りてすえかりきりて八針に　取裂きてやはりに　とりさきて

天津祝詞の　太祝詞事を宣れあまつのりとの　ふとのりとごとをのれ
  


この一節は、目の前に並んだ儀式の描写。

「神聖な工具で切ってきた木を、皆さんの目の前の神聖な台に置いて、榊の枝も整えて飾ってあります。そしてこれから、天津祝詞という、特別な祝詞を唱えますよ！」

という意味です。

……　ここでいったん『大祓詞』が中断し、齋部いんべ氏が『天津祝詞』を歌い上げる。

それを受けて、『大祓詞』の後半部分が始まるのです。


……此く宣らばかくのらば
天津神は　天の磐戸を押披きてあまつかみは　あまのいわとをおしひらきて
天の八重雲をあまのやえぐもを
伊頭の千別に千別ていずのちわけにちわけて
聞食さむきこしめさむ


このように『天津祝詞』を宣った後はいよいよ

天津神である大王様が、玉座の垂れ幕をパッと押し開き、姿を現して皆の願いを聞く準備に入られますよ。

いよいよ　罪が許される瞬間　が近づいてきますよと……

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📺　天津祝詞は独立した祝詞ではなかった

天津祝詞は、『大祓詞』とセットで出てきて、実は独立した祝詞ではなかったのではないか？


……そのような　鋭い疑問　は、今までも何人かの学者は気づいていたようです。

しかし、そこから先は『推理力』の世界になるので、全ては見抜けなかったようで、今までの先入観からなのか、その鋭い疑問にたどり着けた方々ですら、


天津祝詞は『大祓詞』を強化するための呪文ではないか？
この部分は象徴的な意味を持ち、神々が人間の祈りや願いを積極的に聞き入れるという、意味合いを持つのではないか？



このように解釈されていたようです。

しかし、そういった先入観を一切外して『天津祝詞』も『大祓詞』も、自分で原文から訳し、その中身を分析してみると、想像とは全く違うことが書かれていたわけです。

私も、自分で訳しながら驚きました。

見て分かるように、天津祝詞は、単体で効力を発揮するものではなかった。
元々これは『大祓詞』の中心部に組み込むものとして作られ、『大祓詞』の演出をよりカッコヨク見せるために、真ん中に挟んでいただけ。

天津祝詞は『大祓の儀』の美しさをより際立たせるものだった……。

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📼　祓戸大神等はらいどのおおかみたちの謎


　　【かんたんな古事記の流れ】

昔々、イザナギ様とイザナミ様という神様が、高天原の神様（カムロギ・カムロミ）の命を受けて地上に降り、『天の浮橋』から天の日矛で『おのころ島』をはじめとする大地を作りました。

この島で、彼らは夫婦となったのですが、多くの島々や神々を生み出したときに、火の神のヤケドで妻は亡くなってしまいました。

黄泉の国（死者の国）へと旅立った妻を追って、イザナギ様も黄泉の国へ行きますが、ゾンビに追いかけられ、地上に逃げ帰ります。

戻ったイザナギ様は、川で禊ぎ（身を清める）を行いました。
場所は、筑紫地方の日向国・小戸の阿波岐原です。

この禊ぎのときに、彼の身から３人の神々が生まれました。左目から太陽神アマテラス。右目から月神ツクヨミ。鼻から荒神スサノオです。

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ここからは、『大祓詞』・『天津祝詞』の中の　謎の神様　についての解説です。


筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原につくしのひむかのたちばなの・おどのあはぎはらに
御禊祓みそぎはらひ 賜ひし時に生ませるたまいしときにあれませる
祓戸大神等はらいどのおおかみたち

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この部分は『古事記』の中の、天照大神の誕生シーンとリンクしています。
ただ、そこで生み出された神名が一致しない。

本来なら神名が一致するはずなのですが、『大祓詞』・『天津祝詞』側では、ちょっと改変されてまして……

【大祓詞】
❁　瀬織津せおりつ姫
❁　速開都はやあきつ姫
❁　気吹戸主いぶきどぬし
❁　速佐須良はやさすら姫


このようになってます。

しかも、この　祓戸大神等はらいどのおおかみたち　のうち、速開都はやあきつ姫を除く３神は、『古事記』の中では登場しない、架空の神様　なのです。

『大祓の儀』のために、ゴロを合わせて急遽作成（引用）された神名。


山の〝息吹の主イブキドヌシ〟がビューと神風を吹かすと？
（罪を許したり、計画を許可したりの声を発する）

〝背折り〟の重荷が外れセオリツヒメ…
　今すぐ道が〝早開きつハヤアキツヒメ〟になり…
〝流離い（さすらい）ハヤサスラヒメ〟の浮遊状態が今すぐ解決される！

この大祓の儀で！

こういう意図で、『大祓詞』では神様の名前が作られてます。

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もっと言うと、ここで言う『神漏岐・神漏美かむろぎかむろみ』の字も、実は間違っているのですよ。

正しい漢字と、その由来は？

【漢字の訂正】
✖　神漏岐かむろぎ　……　⭕　神路岐かむろぎ
（天孫降臨の時の天の八衢あめのやちまたのこと）
✖　神漏美かむろみ　……　⭕　神路見かむろみ
（天の八衢あめのやちまたから下界を見た時のこと）

おかしいと思ったでしょう？

神様の名前っぽくない発音なので、あの、カムロギ・カムロミとは一体何だ？　と……

この発音の由来は、

『天孫』邇邇藝命ニニギノミコト が、天からの指令を受けて『天の浮橋』を渡って地に降りることになった。

彼は『天の八つの分岐路かむろぎ』から『地上を見下ろしかむろみ』、当初は出雲へ向かおうとした。

ところが途中で猿田彦という神に出会い、高千穂へ目的地変更になった。

この部分から来ているのです。

　　💻　関連LINK……『天孫』邇邇芸命


ちなみに、イザナギという名前も、
本当は神様の名前ではなく〝誘凪いざなぎ〟（イザ、凪に向かう！）から来ています。

　　💻　関連LINK……『カタカムナ』第１３句


古代の『伝説』や『神話』などは、従来の解釈をそのまま信じてしまうと、なかなか矛盾点に気づかないものです。

鋭く、真実を見抜く目を持たないと、今までの解釈をコロッと信じてしまう……


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